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【周培玉】《國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力》: 國(guó)學(xué)智慧; 周培玉教授，資深戰(zhàn)略管理與傳統(tǒng)文化專(zhuān)家,我國(guó)商務(wù)策劃學(xué)科帶頭人。從教于北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)高端培訓(xùn)十余年，系中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)專(zhuān)家委員，上市公司獨(dú)立董事。1998年以來(lái)，先后任七家大型企業(yè)戰(zhàn)略顧問(wèn)，指導(dǎo)上百家中小企業(yè)管理提升和經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新。獨(dú)立或合作完成各類(lèi)咨詢(xún)項(xiàng)目60多項(xiàng)，受邀為各地政府部門(mén)、企事業(yè)單位開(kāi)辦管理、國(guó)學(xué)等講座500余場(chǎng)。主要著作有：1、國(guó)學(xué)類(lèi)：《超越時(shí)空的孫子思

【馬建光】孫子兵法與用人謀略: 孫子兵法; 國(guó)以才立，功以才成，業(yè)由才廣，政以才興，邦以才固，軍以才強(qiáng)。用人（才），自古以來(lái)，就是個(gè)永恒的課題，一部中國(guó)歷史，就是一部用人成敗史，成者得于此，敗者亦失于此，國(guó)運(yùn)、黨運(yùn)、軍運(yùn)、政運(yùn)、業(yè)運(yùn)、家運(yùn)皆系于才運(yùn)。故治國(guó)之要，治黨之要，治軍之要，治政之要，治業(yè)之要，治家之要，惟在選人（才）用人（才）。誠(chéng)如毛澤東所言，領(lǐng)導(dǎo)干部主要職責(zé)：一是出主意，二是用干部，用對(duì)用好用活人（才），是領(lǐng)導(dǎo)者頭等重要的大事，這

【馬建光】革命理想高于天: 國(guó)學(xué)智慧; ——從黨史人物故事談黨員干部的理想信念(簡(jiǎn)要提綱)馬建光習(xí)近平總書(shū)記曾言，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。如果理想信念不堅(jiān)定，不相信馬克思主義，不相信中國(guó)特色社會(huì)主義，政治上不合格，經(jīng)不起風(fēng)浪，這樣的黨員干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部。只有理想信念堅(jiān)定，用堅(jiān)定理想信念煉就了“金剛不壞之身”，黨員干

【張誠(chéng)篤】《莊子》: 國(guó)學(xué)智慧; 《莊子》講義莊子到底說(shuō)什么《莊子》三十三篇，凡十余萬(wàn)字，是莊子及其后學(xué)的集體哲學(xué)創(chuàng)作。一，《莊子》之基本思想第一節(jié)   超越大鵬的形體自在與心靈逍遙北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。淺析：以講故事的文學(xué)手法，開(kāi)始哲學(xué)故事話(huà)題。此哲學(xué)故事從北冥的大魚(yú)及大魚(yú)轉(zhuǎn)化而

【張誠(chéng)篤】《易經(jīng)》大智慧企業(yè)之道（三至四日版）: 易經(jīng)風(fēng)水; 《易經(jīng)》大智慧企業(yè)之道（三至四日版）原原本本將卦象爻象說(shuō)明白，實(shí)實(shí)在在把卦辭爻辭講清楚。試看今日之易學(xué)，竟是誰(shuí)人示真諦？開(kāi)悟企業(yè)大智慧，啟迪企業(yè)新思想。引論　八卦的由來(lái)及用例一、觀(guān)想類(lèi)推產(chǎn)生八卦八卦的由來(lái)，即八卦是如何產(chǎn)生的？由觀(guān)想類(lèi)推及太極推理兩法產(chǎn)生。八卦用例指八卦象征哪些具體事物。《易傳·系辭下》：“古者庖犧氏之王天下也，仰觀(guān)象于天，俯觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始

【張誠(chéng)篤】《周秦漢唐暨輝煌陜西歷史文化概說(shuō)》: 傳統(tǒng)文化; 文德武烈若陰陽(yáng)互補(bǔ)        周、秦、漢、唐故國(guó)所在，國(guó)脈所系；《莊子》曰：“故國(guó)故都，望之暢然。”感我關(guān)中疇昔繁盛：姬周之“郁郁乎文哉”，強(qiáng)秦之金戈鐵馬，大漢武烈鷹揚(yáng)而拓絲綢之路，盛唐之“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。    周、秦、漢、唐何以定都關(guān)中？蓋關(guān)中乃農(nóng)、牧交疊之文武圣地。國(guó)之富強(qiáng)，待農(nóng)之精耕

【張誠(chéng)篤】《中庸》: 國(guó)學(xué)智慧; 《中庸》張誠(chéng)篤老師簡(jiǎn)介張誠(chéng)篤，字歲寒，號(hào)關(guān)中逸民，獨(dú)立學(xué)人，國(guó)學(xué)布道者，被譽(yù)為“孫子張”。大學(xué)迄今三十七年黃卷青燈簞食瓢飲，精研國(guó)學(xué)與當(dāng)代國(guó)人心理，含英咀華將民族文化原典思想精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，渾然天成為國(guó)學(xué)古為今用之系列：孫韓做事、周孔做人、佛老養(yǎng)心、詩(shī)詞怡性。以此四課，奔走呼號(hào)，為中華文化布道做獅子吼演講，聽(tīng)其演講振耳發(fā)聵，讀其著述余香滿(mǎn)口。張先生專(zhuān)著：中國(guó)文史出版社《老子大智慧》，陜

【張誠(chéng)篤】唐詩(shī)宋詞欣賞: 傳統(tǒng)文化; 時(shí)下唐詩(shī)宋詞欣賞：或陳辭濫調(diào)人云亦云，可謂“矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。”或于忘言之意弦外之音一知半解，甚或一無(wú)所知，執(zhí)于文字表象以辭害意；可謂“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”獨(dú)立學(xué)人張誠(chéng)篤先生以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”自任，與時(shí)俱化惟變所適，其唐詩(shī)宋詞欣賞之論，言人之不曾言，發(fā)人之不曾發(fā)；石破天驚而又驚心動(dòng)魄拳拳芹意，特稟告如斯：一.凡陳陳相因一犬吠聲百犬吠影之腐說(shuō)不講；二.凡可查閱或百度之唐

【張誠(chéng)篤】《孫子兵法》大商道到底說(shuō)什么: 孫子兵法; 推倒一世之智勇           開(kāi)闊萬(wàn)古之心胸——張誠(chéng)篤老師簡(jiǎn)介張誠(chéng)篤，字歲寒，獨(dú)立學(xué)者，國(guó)學(xué)布道者，被譽(yù)為“孫子張”。數(shù)十年黃卷青燈簞食瓢飲，精研國(guó)學(xué)與當(dāng)代國(guó)人心理。含英咀華，將民族文化原典思想精髓創(chuàng)造性傳承嫁接，渾然天成為國(guó)學(xué)古為今用之系列：孫韓做事、孔孟做人、佛老養(yǎng)心、詩(shī)詞怡性。以此四課，奔走呼號(hào)，

【張誠(chéng)篤】孫子大商道之實(shí)用理性與操練: 孫子兵法; 張誠(chéng)篤老師簡(jiǎn)介張誠(chéng)篤，字歲寒，號(hào)關(guān)中逸民，獨(dú)立學(xué)人，國(guó)學(xué)布道者，被譽(yù)為“孫子張”。大學(xué)迄今三十七年黃卷青燈簞食瓢飲，精研國(guó)學(xué)與當(dāng)代國(guó)人心理，含英咀華將民族文化原典思想精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，渾然天成為國(guó)學(xué)古為今用之系列：孫韓做事、周孔做人、佛老養(yǎng)心、詩(shī)詞怡性。以此四課，奔走呼號(hào)，為中華文化布道做獅子吼演講，聽(tīng)其演講振耳發(fā)聵，讀其著述余香滿(mǎn)口。張先生專(zhuān)著：中國(guó)文史出版社《老子大智慧》，陜西師范大

【張誠(chéng)篤】《實(shí)用理性之曾國(guó)藩：內(nèi)圣外王》: 國(guó)學(xué)智慧; 國(guó)學(xué)實(shí)用理性策略師張誠(chéng)篤：以《曾國(guó)藩之實(shí)用理性：內(nèi)圣外王》大氣磅礴酣暢淋漓之演講，妙語(yǔ)連珠掀開(kāi)曾國(guó)藩大謀大勇、大智大雄寶典之絕大秘密，使您心智如泉之開(kāi)源、火之始燃，必將通江達(dá)海、光焰萬(wàn)丈！兩百年來(lái)儒家最后一位圣人曾國(guó)藩解密萬(wàn)事浮云過(guò)太虛低頭一拜屠羊悅——內(nèi)圣外王之曾國(guó)藩解讀一、引論曾國(guó)藩曝露心跡詩(shī)句：低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。1、五千年中華文化為人處事巔峰之巔峰，絕頂之絕頂究竟是什么？?jī)?nèi)圣

【張誠(chéng)篤】《內(nèi)圣外王之曾國(guó)藩解讀》: 國(guó)學(xué)智慧; 一、五千年中華文化為人處事巔峰之巔峰，絕頂之絕頂究竟是什么？?jī)?nèi)圣外王。其中，曾國(guó)藩是何角色？二、如何達(dá)此巔峰之巔峰、絕頂之絕頂？曾國(guó)藩是怎么做的？三、達(dá)此巔峰之巔峰、絕頂之絕頂從何入手？曾國(guó)藩從何入手？國(guó)學(xué)實(shí)用理性即達(dá)致內(nèi)圣外王四句箴言：孫韓做事，周孔做人，老佛養(yǎng)心，詩(shī)詞怡性。四、曾國(guó)藩文人帶兵何以能剿滅“太平天國(guó)”？

【張誠(chéng)篤】毛澤東統(tǒng)帥之道與軍事韜略: 國(guó)學(xué)智慧; 再造乾坤之霹靂手段，掀天揭地之雄韜偉略，安天下之大勇，謀萬(wàn)世之大智。張誠(chéng)篤引論：毛澤東沁園春雪究竟說(shuō)什么？?jī)?nèi)圣外王一，何謂中華文化實(shí)用理性？二，何謂實(shí)用理性四句真言？1，孫韓做事2，周孔做人3，老莊養(yǎng)心4，詩(shī)詞怡性三，毛澤東蔣介石終極對(duì)決之中華文化實(shí)用理性初探1，書(shū)法2，兵法四，從孫子兵法到毛澤東軍事思想枚舉1，從不若則避之到打不贏(yíng)就走2，從車(chē)雜而乘之到敵人給我們?cè)?，從卒善而養(yǎng)之到淮海戰(zhàn)役國(guó)軍滅

【張誠(chéng)篤】《禮義廉恥與員工人格及道德修煉》: 傳統(tǒng)文化; 張誠(chéng)篤老師簡(jiǎn)介張誠(chéng)篤，字歲寒，號(hào)關(guān)中遺民，布衣學(xué)者，國(guó)學(xué)布道者，被譽(yù)為“孫子張”。數(shù)十年黃卷青燈簞食瓢飲，精研國(guó)學(xué)與當(dāng)代國(guó)人心理。含英咀華，將民族文化原典思想精髓創(chuàng)造性傳承嫁接，渾然天成為國(guó)學(xué)古為今用之系列：孫韓做事、孔孟做人、佛老養(yǎng)心、詩(shī)詞怡性。以此四課，奔走呼號(hào)，為中華文化布道做獅子吼演講，聽(tīng)其演講振耳發(fā)聵，讀其著述余香滿(mǎn)口。張先生國(guó)學(xué)及管理學(xué)專(zhuān)著：中國(guó)文史出版社《老子大智慧》，陜西師范大學(xué)出